Lam Tua Tuan - Revision history

Lia de Ornay at 10:52, 8 January 2025

2025-01-08T10:52:37Z

← Older revision		Revision as of 10:52, 8 January 2025
Line 5:		Line 5:

	[[Category:Kepercayaan Masyarakat Adat]]		[[Category:Kepercayaan Masyarakat Adat]]
			[[Category:Pulau Semau]]

Lia de Ornay at 05:55, 31 December 2024

2024-12-31T05:55:56Z

← Older revision		Revision as of 05:55, 31 December 2024
Line 1:		Line 1:
	Berpuluh tahun lalu, sebelum agama Kristen masuk, Orang Helong di Pulau Semau-Nusa Tenggara Timur percaya kepada pencipta yang mereka sebut '''''Lam Tua Tuan'''''. Untuk bertemu dengan ''Lam Tua Tuan'' mereka membangun mesbah yang mereka sebut utun bangat. Mereka datang ke ''[[Utun Bangat\|'''utun bangat''']]'' dengan membawa barang-barang seperti sirih pinang, rokok, tembakau, hasil bumi, juga ternak. ''Utun bangat'' masing-masing klan berbeda.		Berpuluh tahun lalu, sebelum agama Kristen masuk, Orang Helong di [[Pulau Semau]]-Nusa Tenggara Timur percaya kepada pencipta yang mereka sebut '''''Lam Tua Tuan'''''. Untuk bertemu dengan ''Lam Tua Tuan'' mereka membangun mesbah yang mereka sebut utun bangat. Mereka datang ke ''[[Utun Bangat\|'''utun bangat''']]'' dengan membawa barang-barang seperti sirih pinang, rokok, tembakau, hasil bumi, juga ternak. ''Utun bangat'' masing-masing klan berbeda.

	Sumber: [https://drive.google.com/file/d/1Axa5TnZ0-CsCc1x7CB1j26fTQva7V20y/view?usp=drive_link ~~Buku~~ Sangia], hal. 88		== Sumber: ==
			Lopulalan, Dicky dan Palupi Nirmala. 2021. [https://drive.google.com/file/d/1Axa5TnZ0-CsCc1x7CB1j26fTQva7V20y/view?usp=drive_link Sangia, Hui, Sang Hyang Dollar, dan Para Pembaca Bintang]. Jakarta: Terasmitra dan Kapasungu dan didukung oleh GEF SGP Indonesia (hal. 88)

	[[Category:Kepercayaan Masyarakat Adat]]		[[Category:Kepercayaan Masyarakat Adat]]

Lia de Ornay at 04:36, 16 December 2024

2024-12-16T04:36:54Z

← Older revision		Revision as of 04:36, 16 December 2024
Line 1:		Line 1:
	Berpuluh tahun lalu, sebelum agama Kristen masuk, Orang Helong di Pulau Semau-Nusa Tenggara Timur percaya kepada pencipta yang mereka sebut '''''Lam Tua Tuan'''''. Untuk bertemu dengan ''Lam Tua Tuan'' mereka membangun mesbah yang mereka sebut utun bangat. Mereka datang ke ''[[Utun Bangat\|'''utun bangat''']]'' dengan membawa barang-barang seperti sirih pinang, rokok, tembakau, hasil bumi, juga ternak. ''Utun bangat'' masing-masing klan berbeda.		Berpuluh tahun lalu, sebelum agama Kristen masuk, Orang Helong di Pulau Semau-Nusa Tenggara Timur percaya kepada pencipta yang mereka sebut '''''Lam Tua Tuan'''''. Untuk bertemu dengan ''Lam Tua Tuan'' mereka membangun mesbah yang mereka sebut utun bangat. Mereka datang ke ''[[Utun Bangat\|'''utun bangat''']]'' dengan membawa barang-barang seperti sirih pinang, rokok, tembakau, hasil bumi, juga ternak. ''Utun bangat'' masing-masing klan berbeda.

			Sumber: [https://drive.google.com/file/d/1Axa5TnZ0-CsCc1x7CB1j26fTQva7V20y/view?usp=drive_link Buku Sangia], hal. 88

	[[Category:Kepercayaan Masyarakat Adat]]		[[Category:Kepercayaan Masyarakat Adat]]

Lia de Ornay: Memindahkan semua ke Utun Bangat

2024-12-16T04:31:04Z

Memindahkan semua ke Utun Bangat

← Older revision		Revision as of 04:31, 16 December 2024
Line 1:		Line 1:
	Berpuluh tahun lalu, sebelum agama Kristen masuk, Orang Helong di Pulau Semau-Nusa Tenggara Timur percaya kepada pencipta yang mereka sebut '''''Lam Tua Tuan'''''. Untuk bertemu dengan ''Lam Tua Tuan'' mereka membangun mesbah yang mereka sebut utun bangat. Mereka datang ke ''[[Utun Bangat\|'''utun bangat''']]'' dengan membawa barang-barang seperti sirih pinang, rokok, tembakau, hasil bumi, juga ternak. ''Utun bangat'' masing-masing klan berbeda.		Berpuluh tahun lalu, sebelum agama Kristen masuk, Orang Helong di Pulau Semau-Nusa Tenggara Timur percaya kepada pencipta yang mereka sebut '''''Lam Tua Tuan'''''. Untuk bertemu dengan ''Lam Tua Tuan'' mereka membangun mesbah yang mereka sebut utun bangat. Mereka datang ke ''[[Utun Bangat\|'''utun bangat''']]'' dengan membawa barang-barang seperti sirih pinang, rokok, tembakau, hasil bumi, juga ternak. ''Utun bangat'' masing-masing klan berbeda.

	Salmon Putis Lulut<ref>[https://drive.google.com/file/d/1Axa5TnZ0-CsCc1x7CB1j26fTQva7V20y/view?usp=drive_link Buku Sangia], hal. 88</ref> dari '''klan Putis Lulut''' bercerita bahwa '''''[[Utun Bangat\|utun bangat]]''''' berbentuk lingkaran dengan tiga lapisan. Lingkaran paling kecil berada di bagian paling dalam yang ditata menggunakan lempengan-lempengan batu hitam dan dikelilingi oleh lingkaran berikutnya yang areanya berwarna putih. Lingkaran ketiga, yang paling luar berwarna merah karena diisi dengan tanah merah. Bagi klan penguasa utara pulau ini, ''utun bangat'' juga merupakan manifestasi dari ''bungtilu'' yang hadir dalam bentuk kain tenun Helong. Kenyataannya, ada perbedaan antara ''utun bangat'' dengan kain tenun Helong, di mana warna pada ''utun bangat'' adalah merah, putih, dan hitam sedangkan warna pada kain tenun Helong adalah merah, putih dan kuning.
	~~[[File:Utan Bangat.png\|left\|thumb\|''Utun Bangat'' Klan Putis Lulut]]~~






	Sementara itu, '''''[[Utun Bangat\|utun bangat]]'' menurut klan Tausbele Kauhlae''' merupakan tempat persembahyangan yang selalu berada di hutan, di bawah pohon-pohon besar, jauh dari permukiman maupun aktivitas warga. Hal ini dibenarkan oleh beberapa narasumber lain di wilayah selatan. ''Utun bangat'' klan Tausbele Kauhlae yang berada di daratan Semau selalu berada di bawah pohon ''biuk'', berupa para-para kayu ''kula'' bercabang tiga dan dikelilingi lingkaran batu pelat. Sedangkan di Pulau Tabui yang letaknya berada di seberang bukit Liman, ''utun bangat'' klan Tausbele Kauhlae berupa lingkaran batu yang di tengahnya dipasang cangkang penyu.
	~~[[File:Utun Bangat Klan Tausbelle Kauhlae.png\|left\|thumb\|''Utun Bangat'' Klan Tausbelle Kauhlae]]~~







	Di sisi lain, Barnabas Laitabun, tokoh adat di desa Uithiuhana kecamatan Semau Selatan menyatakan jika ''utun bangat'' berupa lingkaran batu pelat yang di tengahnya terdapat kayu ''kanonak''/ kayu lem. Di areal ''utun bangat'' ini biasa ditanam tujuh rumpun padi gaga (''ale tuwak'') atau jagung pulut yang menjadi sumber benih untuk ditanam di setiap musim tanam. Selain itu, '''''utun bangat'' klan Laitabun''' ini ada juga yang berupa lesung kayu dengan tujuh lubang di tengahnya. Jika hujan tidak turun, lesung berlubang tujuh ini akan dicambuk keras-keras hingga mengeluarkan bunyi bertalu-talu.
	~~[[File:Utun Bangat Klan Laitabun.png\|left\|thumb\|''Utun Bangat'' Klan Laitabun]]~~







	''Utun bangat'' kemudian menjadi “ruang sambung” antara manusia dengan penciptanya. Di areal ''utun bangat'' inilah dilakukan ritual persembahyangan yang dipimpin oleh seorang ''Kaka Ama''. Ritual itu disebut ''[[hui]]''. ''Hui'' dilakukan sesuai dengan tujuannya masing-masing.

	[[Category:Kepercayaan Masyarakat Adat]]		[[Category:Kepercayaan Masyarakat Adat]]

Lia de Ornay at 11:37, 13 December 2024

2024-12-13T11:37:56Z

← Older revision		Revision as of 11:37, 13 December 2024
Line 1:		Line 1:
	Berpuluh tahun lalu, sebelum agama Kristen masuk, Orang Helong di Pulau Semau-Nusa Tenggara Timur percaya kepada pencipta yang mereka sebut '''''Lam Tua Tuan'''''. Untuk bertemu dengan ''Lam Tua Tuan'' mereka membangun mesbah yang mereka sebut utun bangat. Mereka datang ke '''''utun bangat''''' dengan membawa barang-barang seperti sirih pinang, rokok, tembakau, hasil bumi, juga ternak. ''Utun bangat'' masing-masing klan berbeda.		Berpuluh tahun lalu, sebelum agama Kristen masuk, Orang Helong di Pulau Semau-Nusa Tenggara Timur percaya kepada pencipta yang mereka sebut '''''Lam Tua Tuan'''''. Untuk bertemu dengan ''Lam Tua Tuan'' mereka membangun mesbah yang mereka sebut utun bangat. Mereka datang ke ''[[Utun Bangat\|'''utun bangat''']]'' dengan membawa barang-barang seperti sirih pinang, rokok, tembakau, hasil bumi, juga ternak. ''Utun bangat'' masing-masing klan berbeda.

	Salmon Putis Lulut<ref>[https://drive.google.com/file/d/1Axa5TnZ0-CsCc1x7CB1j26fTQva7V20y/view?usp=drive_link Buku Sangia], hal. 88</ref> dari '''klan Putis Lulut''' bercerita bahwa '''''utun bangat''''' berbentuk lingkaran dengan tiga lapisan. Lingkaran paling kecil berada di bagian paling dalam yang ditata menggunakan lempengan-lempengan batu hitam dan dikelilingi oleh lingkaran berikutnya yang areanya berwarna putih. Lingkaran ketiga, yang paling luar berwarna merah karena diisi dengan tanah merah. Bagi klan penguasa utara pulau ini, ''utun bangat'' juga merupakan manifestasi dari ''bungtilu'' yang hadir dalam bentuk kain tenun Helong. Kenyataannya, ada perbedaan antara ''utun bangat'' dengan kain tenun Helong, di mana warna pada ''utun bangat'' adalah merah, putih, dan hitam sedangkan warna pada kain tenun Helong adalah merah, putih dan kuning.		Salmon Putis Lulut<ref>[https://drive.google.com/file/d/1Axa5TnZ0-CsCc1x7CB1j26fTQva7V20y/view?usp=drive_link Buku Sangia], hal. 88</ref> dari '''klan Putis Lulut''' bercerita bahwa '''''[[Utun Bangat\|utun bangat]]''''' berbentuk lingkaran dengan tiga lapisan. Lingkaran paling kecil berada di bagian paling dalam yang ditata menggunakan lempengan-lempengan batu hitam dan dikelilingi oleh lingkaran berikutnya yang areanya berwarna putih. Lingkaran ketiga, yang paling luar berwarna merah karena diisi dengan tanah merah. Bagi klan penguasa utara pulau ini, ''utun bangat'' juga merupakan manifestasi dari ''bungtilu'' yang hadir dalam bentuk kain tenun Helong. Kenyataannya, ada perbedaan antara ''utun bangat'' dengan kain tenun Helong, di mana warna pada ''utun bangat'' adalah merah, putih, dan hitam sedangkan warna pada kain tenun Helong adalah merah, putih dan kuning.
	[[File:Utan Bangat.png\|left\|thumb\|''Utun Bangat'' Klan Putis Lulut]]		[[File:Utan Bangat.png\|left\|thumb\|''Utun Bangat'' Klan Putis Lulut]]

Line 9:		Line 9:


	Sementara itu, '''''utun bangat'' menurut klan Tausbele Kauhlae''' merupakan tempat persembahyangan yang selalu berada di hutan, di bawah pohon-pohon besar, jauh dari permukiman maupun aktivitas warga. Hal ini dibenarkan oleh beberapa narasumber lain di wilayah selatan. ''Utun bangat'' klan Tausbele Kauhlae yang berada di daratan Semau selalu berada di bawah pohon ''biuk'', berupa para-para kayu ''kula'' bercabang tiga dan dikelilingi lingkaran batu pelat. Sedangkan di Pulau Tabui yang letaknya berada di seberang bukit Liman, ''utun bangat'' klan Tausbele Kauhlae berupa lingkaran batu yang di tengahnya dipasang cangkang penyu.		Sementara itu, '''''[[Utun Bangat\|utun bangat]]'' menurut klan Tausbele Kauhlae''' merupakan tempat persembahyangan yang selalu berada di hutan, di bawah pohon-pohon besar, jauh dari permukiman maupun aktivitas warga. Hal ini dibenarkan oleh beberapa narasumber lain di wilayah selatan. ''Utun bangat'' klan Tausbele Kauhlae yang berada di daratan Semau selalu berada di bawah pohon ''biuk'', berupa para-para kayu ''kula'' bercabang tiga dan dikelilingi lingkaran batu pelat. Sedangkan di Pulau Tabui yang letaknya berada di seberang bukit Liman, ''utun bangat'' klan Tausbele Kauhlae berupa lingkaran batu yang di tengahnya dipasang cangkang penyu.
	[[File:Utun Bangat Klan Tausbelle Kauhlae.png\|left\|thumb\|''Utun Bangat'' Klan Tausbelle Kauhlae]]		[[File:Utun Bangat Klan Tausbelle Kauhlae.png\|left\|thumb\|''Utun Bangat'' Klan Tausbelle Kauhlae]]

Lia de Ornay at 10:50, 13 December 2024

2024-12-13T10:50:03Z

← Older revision		Revision as of 10:50, 13 December 2024
Line 27:		Line 27:


	''Utun bangat'' kemudian menjadi “ruang sambung” antara manusia dengan penciptanya. Di areal ''utun bangat'' inilah dilakukan ritual persembahyangan yang dipimpin oleh seorang ''Kaka Ama''. Ritual itu disebut ''[[hui]]''. ''Hui'' dilakukan sesuai dengan tujuannya masing-masing. ~~Ada bermacam jenis ''hui'' sesuai dengan tujuannya, yaitu:~~		''Utun bangat'' kemudian menjadi “ruang sambung” antara manusia dengan penciptanya. Di areal ''utun bangat'' inilah dilakukan ritual persembahyangan yang dipimpin oleh seorang ''Kaka Ama''. Ritual itu disebut ''[[hui]]''. ''Hui'' dilakukan sesuai dengan tujuannya masing-masing.

	[[Category:Kepercayaan Masyarakat Adat]]		[[Category:Kepercayaan Masyarakat Adat]]

Lia de Ornay: Created page with "Berpuluh tahun lalu, sebelum agama Kristen masuk, Orang Helong di Pulau Semau-Nusa Tenggara Timur percaya kepada pencipta yang mereka sebut '''''Lam Tua Tuan'''''. Untuk bertemu dengan ''Lam Tua Tuan'' mereka membangun mesbah yang mereka sebut utun bangat. Mereka datang ke '''''utun bangat''''' dengan membawa barang-barang seperti sirih pinang, rokok, tembakau, hasil bumi, juga ternak. ''Utun bangat'' masing-masing klan berbeda. Salmon Putis Lulut[https://drive.go..."

2024-12-13T10:48:49Z

Created page with "Berpuluh tahun lalu, sebelum agama Kristen masuk, Orang Helong di Pulau Semau-Nusa Tenggara Timur percaya kepada pencipta yang mereka sebut '''''Lam Tua Tuan'''''. Untuk bertemu dengan ''Lam Tua Tuan'' mereka membangun mesbah yang mereka sebut utun bangat. Mereka datang ke '''''utun bangat''''' dengan membawa barang-barang seperti sirih pinang, rokok, tembakau, hasil bumi, juga ternak. ''Utun bangat'' masing-masing klan berbeda. Salmon Putis Lulut<ref>[https://drive.go..."

New page

Berpuluh tahun lalu, sebelum agama Kristen masuk, Orang Helong di Pulau Semau-Nusa Tenggara Timur percaya kepada pencipta yang mereka sebut '''''Lam Tua Tuan'''''. Untuk bertemu dengan ''Lam Tua Tuan'' mereka membangun mesbah yang mereka sebut utun bangat. Mereka datang ke '''''utun bangat''''' dengan membawa barang-barang seperti sirih pinang, rokok, tembakau, hasil bumi, juga ternak. ''Utun bangat'' masing-masing klan berbeda.

Salmon Putis Lulut<ref>[https://drive.google.com/file/d/1Axa5TnZ0-CsCc1x7CB1j26fTQva7V20y/view?usp=drive_link Buku Sangia], hal. 88</ref> dari '''klan Putis Lulut''' bercerita bahwa '''''utun bangat''''' berbentuk lingkaran dengan tiga lapisan. Lingkaran paling kecil berada di bagian paling dalam yang ditata menggunakan lempengan-lempengan batu hitam dan dikelilingi oleh lingkaran berikutnya yang areanya berwarna putih. Lingkaran ketiga, yang paling luar berwarna merah karena diisi dengan tanah merah. Bagi klan penguasa utara pulau ini, ''utun bangat'' juga merupakan manifestasi dari ''bungtilu'' yang hadir dalam bentuk kain tenun Helong. Kenyataannya, ada perbedaan antara ''utun bangat'' dengan kain tenun Helong, di mana warna pada ''utun bangat'' adalah merah, putih, dan hitam sedangkan warna pada kain tenun Helong adalah merah, putih dan kuning.
[[File:Utan Bangat.png|left|thumb|''Utun Bangat'' Klan Putis Lulut]]

Sementara itu, '''''utun bangat'' menurut klan Tausbele Kauhlae''' merupakan tempat persembahyangan yang selalu berada di hutan, di bawah pohon-pohon besar, jauh dari permukiman maupun aktivitas warga. Hal ini dibenarkan oleh beberapa narasumber lain di wilayah selatan. ''Utun bangat'' klan Tausbele Kauhlae yang berada di daratan Semau selalu berada di bawah pohon ''biuk'', berupa para-para kayu ''kula'' bercabang tiga dan dikelilingi lingkaran batu pelat. Sedangkan di Pulau Tabui yang letaknya berada di seberang bukit Liman, ''utun bangat'' klan Tausbele Kauhlae berupa lingkaran batu yang di tengahnya dipasang cangkang penyu.
[[File:Utun Bangat Klan Tausbelle Kauhlae.png|left|thumb|''Utun Bangat'' Klan Tausbelle Kauhlae]]

Di sisi lain, Barnabas Laitabun, tokoh adat di desa Uithiuhana kecamatan Semau Selatan menyatakan jika ''utun bangat'' berupa lingkaran batu pelat yang di tengahnya terdapat kayu ''kanonak''/ kayu lem. Di areal ''utun bangat'' ini biasa ditanam tujuh rumpun padi gaga (''ale tuwak'') atau jagung pulut yang menjadi sumber benih untuk ditanam di setiap musim tanam. Selain itu, '''''utun bangat'' klan Laitabun''' ini ada juga yang berupa lesung kayu dengan tujuh lubang di tengahnya. Jika hujan tidak turun, lesung berlubang tujuh ini akan dicambuk keras-keras hingga mengeluarkan bunyi bertalu-talu.
[[File:Utun Bangat Klan Laitabun.png|left|thumb|''Utun Bangat'' Klan Laitabun]]

''Utun bangat'' kemudian menjadi “ruang sambung” antara manusia dengan penciptanya. Di areal ''utun bangat'' inilah dilakukan ritual persembahyangan yang dipimpin oleh seorang ''Kaka Ama''. Ritual itu disebut ''[[hui]]''. ''Hui'' dilakukan sesuai dengan tujuannya masing-masing. Ada bermacam jenis ''hui'' sesuai dengan tujuannya, yaitu:
[[Category:Kepercayaan Masyarakat Adat]]